स्वदेशी बच्चे आमतौर पर कम उम्र से सीखते हैं कि कैसे घने वनस्पतियों के माध्यम से रास्ता खोलना है, कैसे खाने योग्य फलों को गैर-खाद्य फलों से अलग करना है
की खोज और बचाव चार युवा स्वदेशी बच्चेजिस विमान में वे यात्रा कर रहे थे, उसके 40 दिन बाद सुदूर कोलंबियाई वर्षावन में दुर्घटनाग्रस्त हो गया, अंतर्राष्ट्रीय प्रेस में “एक” के रूप में प्रशंसा की गई।जंगल में चमत्कार”। लेकिन एक मानवविज्ञानी के रूप में, जिसने इस क्षेत्र में एंडोक लोगों के बीच रहते हुए एक वर्ष से अधिक समय बिताया है, नृवंशविज्ञान फील्डवर्क आयोजित करनामैं इसे केवल एक चमत्कारी घटना के रूप में लेबल नहीं कर सकता।
कम से कम, शब्द के पारंपरिक अर्थों में चमत्कार नहीं। बल्कि, इन बच्चों के जीवित रहने और खोज को जटिल जंगल के गहन ज्ञान और स्वदेशी लोगों द्वारा पीढ़ी दर पीढ़ी पारित किए गए अनुकूली कौशल के लिए जिम्मेदार ठहराया जा सकता है।
बच्चों की खोज के दौरान, मैं एक प्राचीन रैक्वेल एंडोक के संपर्क में था maloquera (औपचारिक लॉन्गहाउस का मालिक), बच्चों की परदादी की बहन। उन्होंने क्षेत्र में बच्चों की स्वायत्तता, सूक्ष्मता और शारीरिक लचीलेपन का हवाला देते हुए बार-बार अपना अटूट विश्वास व्यक्त किया कि बच्चे जीवित पाए जाएंगे।
प्राथमिक विद्यालय शुरू करने से पहले ही, इस क्षेत्र में बच्चे अपने माता-पिता और बड़े रिश्तेदारों के साथ बागवानी, मछली पकड़ने, नदियों को नेविगेट करने, शिकार करने और शहद और जंगली फल इकट्ठा करने जैसी विभिन्न गतिविधियों में शामिल हो जाते हैं। इस तरह बच्चे व्यावहारिक कौशल और ज्ञान प्राप्त करते हैं, जैसा कि लेस्ली, सोलेनी, टीएन और क्रिस्टिन ने 40 दिनों की कठिन परीक्षा के दौरान दिखाया था।
स्वदेशी बच्चे आमतौर पर कम उम्र से सीखते हैं कि कैसे घने वनस्पतियों के माध्यम से रास्ता खोला जाए, कैसे गैर-खाद्य फलों से खाने योग्य बताया जाए। वे जानते हैं कि पीने योग्य पानी कैसे खोजना है, वर्षा आश्रयों का निर्माण करना है और पशु जाल लगाना है। वे जानवरों के पैरों के निशान और गंध की पहचान कर सकते हैं – और जंगल में दुबके हुए जगुआर और सांप जैसे शिकारियों से बच सकते हैं।
अमेजोनियन बच्चों के पास आमतौर पर उन व्यावसायिक खिलौनों और खेलों तक पहुंच नहीं होती है, जिनके साथ शहरों में बच्चे बड़े होते हैं। इसलिए वे निपुण पेड़ पर्वतारोही बन जाते हैं और खेल में संलग्न होते हैं जो उन्हें प्राकृतिक सामग्रियों से बने वयस्क औजारों के बारे में सिखाता है, जैसे ऊर या कुल्हाड़ी। यह शारीरिक गतिविधियों की उनकी समझ का पोषण करता है और उन्हें यह जानने में मदद करता है कि कौन से पौधे विशिष्ट उद्देश्यों की पूर्ति करते हैं।
अधिकांश पश्चिमी बच्चों को जिन गतिविधियों से बचाया जाएगा – उदाहरण के लिए, जानवरों को संभालना, खाल उतारना और कसाई बनाना – अमूल्य जूलॉजी सबक प्रदान करते हैं और यकीनन भावनात्मक लचीलापन को बढ़ावा देते हैं।
संघर्ष क्षमता
जब वे अपने माता-पिता और रिश्तेदारों के साथ जंगल में भ्रमण पर जाते हैं, तो स्वदेशी बच्चे आकाश में सूर्य के स्थान का अनुसरण करके जंगल की घनी वनस्पति को नेविगेट करना सीखते हैं।
चूंकि अमेज़ॅन के अधिकांश हिस्सों में बड़ी नदियां सूर्य के विपरीत दिशा में बहती हैं, लोग खुद को उन मुख्य नदियों की ओर उन्मुख कर सकते हैं।
चारों बच्चों द्वारा छोड़े गए पैरों के निशान और वस्तुओं के निशान ने अपापोरिस नदी की ओर उनकी सामान्य प्रगति का खुलासा किया, जहां उन्हें देखे जाने की उम्मीद हो सकती है।
बच्चों ने अपने माता-पिता और बड़ों से खाद्य योजनाओं और फूलों के बारे में भी सीखा होगा – जहाँ वे पाए जा सकते हैं। और पौधों के बीच अंतर्संबंध भी, ताकि जहां एक निश्चित पेड़ हो, आप मशरूम, या छोटे जानवर पा सकते हैं जिन्हें फंसाया और खाया जा सकता है।
कहानियां, गाने और मिथक
माता-पिता और दादा-दादी द्वारा पारित पौराणिक कथाओं में निहित ज्ञान जंगल में नेविगेट करने के लिए एक और अमूल्य संसाधन है। ये कहानियाँ जानवरों को पूरी तरह से संवेदनशील प्राणियों के रूप में चित्रित करती हैं, जो प्रलोभन, शरारत, जीविका प्रदान करने, या यहाँ तक कि एक दूसरे के जीवन को बचाने में संलग्न हैं।
जबकि ये एपिसोड गैर-स्वदेशी दर्शकों के लिए समझ से बाहर लग सकते हैं, वे वास्तव में जंगल के अनगिनत गैर-मानव निवासियों के बीच जटिल अंतर्संबंधों को समाहित करते हैं। स्वदेशी ज्ञान मनुष्यों, पौधों और जानवरों के बीच अंतर्संबंधों पर केंद्रित है और वे कैसे पर्यावरण को संरक्षित करने और अपरिवर्तनीय पारिस्थितिक नुकसान को रोकने के लिए एक साथ आ सकते हैं।
यह परिष्कृत ज्ञान सहस्राब्दी के दौरान विकसित किया गया है, जिसके दौरान स्वदेशी लोगों ने न केवल अपने वन क्षेत्रों को अनुकूलित किया बल्कि उन्हें सक्रिय रूप से आकार दिया। यह गहरा ज्ञान है कि स्थानीय स्वदेशी लोगों को बचपन से ही सिखाया जाता है ताकि यह उनके लिए दूसरी प्रकृति बन जाए।
यह फसलों की खेती और कटाई की संस्कृति का हिस्सा बन गया है, कुछ शिशुओं और बच्चों को पेश किया जाता है, साथ ही साथ सभी प्रकार के विभिन्न खाद्य स्रोतों और बुश मांस के प्रकारों का ज्ञान भी होता है।
एक दूसरे का खयाल रख रहे हैं
इस “चमत्कारी” कहानी के पहलुओं में से एक यह है कि पश्चिम में लोग इस बात से हैरान हैं कि कैसे, बच्चों की मां की मृत्यु के बाद, 13 वर्षीय लेस्ली अपने छोटे भाई-बहनों की देखभाल करने में कामयाब रही, जिसमें क्रिस्टिन भी शामिल थी, जो थी विमान के दुर्घटनाग्रस्त होने के समय केवल 11 महीने पुराना था।
लेकिन स्वदेशी परिवारों में, बड़ी बहनों से कम उम्र से ही अपने छोटे रिश्तेदारों के लिए सरोगेट मां के रूप में कार्य करने की अपेक्षा की जाती है। परिवार के एक दूर के रिश्तेदार आइरिस एंडोक मैकुना ने मुझे बताया:
कुछ गोरों को [non-Indigenous people], यह एक बुरी बात लगती है कि हम अपने बच्चों को बगीचे में काम करने के लिए ले जाते हैं, और यह कि हम लड़कियों को उनके भाइयों को ले जाने देते हैं और उनकी देखभाल करते हैं। लेकिन हमारे लिए, यह अच्छी बात है, हमारे बच्चे स्वतंत्र हैं, यही कारण है कि लेस्ली इस दौरान अपने भाइयों की देखभाल कर सकीं। इसने उसे कठिन बना दिया, और उसने सीखा कि उसके भाइयों को क्या चाहिए।
आध्यात्मिक पक्ष
40 दिनों और रातों के लिए, जबकि चार बच्चे खो गए थे, बड़ों और शेमनों ने पारंपरिक मान्यताओं के आधार पर अनुष्ठान किया जिसमें संस्थाओं के साथ मानवीय संबंध शामिल थे जिन्हें जाना जाता था ड्यूनोस (मालिक) स्पेनिश में और देशी भाषाओं में विभिन्न नामों से (जैसे इबो नोईजिसका अर्थ है “वहाँ के व्यक्ति” एंडोक में)।
माना जाता है कि ये मालिक जंगलों में रहने वाले पौधों और जानवरों की सुरक्षात्मक आत्माएं हैं। बच्चों को नाम देने वाले समारोहों में इन शक्तिशाली मालिकों से मिलवाया जाता है, जो यह सुनिश्चित करते हैं कि ये आत्माएं क्षेत्र के संबंध को पहचानती हैं और स्वीकार करती हैं और इस पर समृद्धि के लिए उनका अधिकार है।
गुमशुदा बच्चों की खोज के दौरान, बड़ों ने अपने औपचारिक घरों में इन संस्थाओं के साथ संवाद और बातचीत की (malocas) पूरे मध्य कैक्वेटा और अन्य स्वदेशी समुदायों में जो दुर्घटना स्थल को अपने पैतृक क्षेत्र का हिस्सा मानते हैं। रक़ील ने मुझे समझाया:
शमां पवित्र स्थलों के साथ संवाद करते हैं। वे आत्माओं को कोका और तम्बाकू देते हैं और कहते हैं: “यह लो और मेरे पोते-पोतियों को मुझे वापस दे दो। वे मेरे हैं, तुम्हारे नहीं।
मध्य कैक्वेटा में मेरे दोस्तों के लिए ये विश्वास और प्रथाएं महत्वपूर्ण अर्थ रखती हैं, जो कोलम्बियाई सेना बचाव दल द्वारा नियोजित तकनीकी साधनों के बजाय इन आध्यात्मिक प्रक्रियाओं के लिए बच्चों के जीवित रहने का श्रेय देते हैं।
गैर-स्वदेशी लोगों के लिए इन पारंपरिक विचारों को अपनाना चुनौतीपूर्ण हो सकता है। लेकिन इन मान्यताओं ने बच्चों में जीवित रहने के संघर्ष में दृढ़ रहने के लिए महत्वपूर्ण विश्वास और भावनात्मक धैर्य पैदा किया होगा। और इसने उन्हें खोजने वाले स्वदेशी लोगों को आशा नहीं छोड़ने के लिए प्रोत्साहित किया होगा।
बच्चे जानते थे कि उनका भाग्य जंगल में मरने में नहीं है, और उनके दादा-दादी और शमां उन्हें जीवित घर वापस लाने के लिए स्वर्ग और पृथ्वी को हिला देंगे।
अफसोस की बात है कि यह पारंपरिक ज्ञान जिसने स्वदेशी लोगों को न केवल जीवित रहने में सक्षम बनाया है बल्कि सहस्राब्दी के लिए अमेज़ॅन में पनपे हैं, खतरे में हैं। कृषि व्यवसाय, खनन, और अवैध गतिविधियों के साथ-साथ राज्य की उपेक्षा और स्वदेशी सहमति के बिना हस्तक्षेपों के लिए बढ़ते भूमि अतिक्रमण ने इन लोगों को असुरक्षित बना दिया है।
यह जीवन की उन नींवों को खतरे में डाल रहा है जहां यह ज्ञान सन्निहित है, वे क्षेत्र जो इसकी आधारशिला के रूप में काम करते हैं, और स्वयं वे लोग जो इस ज्ञान को संरक्षित, विकसित और प्रसारित करते हैं।
इस अमूल्य ज्ञान और चमत्कारों को जीवन में लाने वाले कौशल को संरक्षित करना अत्यावश्यक है। हमें उन्हें मुरझाने नहीं देना चाहिए।
एलिरन अराज़ीनृविज्ञान में पीएचडी शोधकर्ता, जेरूसलम के हिब्रू विश्वविद्यालय और सामाजिक विज्ञान में उन्नत अध्ययन के लिए स्कूल (पेरिस)। यरूशलेम के हिब्रू विश्वविद्यालय
यह लेख से पुनर्प्रकाशित है बातचीत क्रिएटिव कॉमन्स लाइसेंस के तहत। को पढ़िए मूल लेख.
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