2012 में, दिल्ली में निर्भया कांड और मंगलुरु में नैतिक पुलिसिंग की घटनाओं के बाद, जहां दक्षिणपंथी संगठनों के पुरुषों ने पब और होमस्टे में महिलाओं पर हमला किया, कर्नाटक में महिलाओं के एक समूह ने सोचा, “बस। पर्याप्त!”
अंतर्राष्ट्रीय महिला दिवस, 2013 पर, महिलाओं के अधिकारों की वकालत, साहित्य, शिक्षा, लोक कला और रंगमंच से जुड़े व्यक्तियों और संगठनों ने कर्नाटक राज्य महिला दुर्जन्य विरोधी ओक्कुटा (KMDVO) – महिलाओं पर अत्याचार के खिलाफ एक संघ बनाने के लिए मंगलुरु में एकत्रित हुए।
“ओक्कुटा जाति और वर्ग की बाधाओं को पार करते हुए संवाद के माध्यम से बहनचारे और साहचर्य को बढ़ावा देने वाला एक आंदोलन है। जब हमने इसे शुरू किया, तो हमारा उद्देश्य महिलाओं के खिलाफ हिंसा पर ध्यान देना और जागरूकता पैदा करना था – शारीरिक, भावनात्मक, मानसिक, यहां तक कि वित्तीय भी,” डॉ. सबिहा भूमिगौड़ा, कर्नाटक राज्य अक्कामहादेवी महिला विश्वविद्यालय, विजयपुरा और एक संघ की पूर्व कुलपति कहती हैं सदस्य।
भाईचारे का निर्माण
अपनी स्थापना के 10 वर्षों में, संघ राज्य के 11 जिलों में 160 महिला संघों और संगठनों के नेटवर्क के साथ एक जमीनी आंदोलन के रूप में विकसित हुआ है। “स्वायत्तता, समानता और सभी के लिए गरिमा” के स्थायी मूल्यों पर निर्मित, KMDVO में दलित और महिला समूहों का प्रतिनिधित्व करने वाले निकाय, आंगनवाड़ी कार्यकर्ताओं की यूनियनें, मध्याह्न भोजन कार्यकर्ता, आशा, पौरकर्मी, स्वयं सहायता समूह कार्यकर्ता, परिधान कार्यकर्ता शामिल हैं। सेक्स वर्कर, ट्रांसजेंडर लोग और जन-समर्थक आंदोलन।
महिलाओं के अधिकार कार्यकर्ताओं और यूनियनों को जुटाने के लिए महासंघ के बढ़ते प्रभाव और शक्ति को इसके वार्षिक महिला दिवस सम्मेलन के दौरान सबसे अच्छी तरह देखा जाता है, जिसमें करीब 4000-5000 लोगों का जमावड़ा होता है। अब तक, ओक्कुटा ने मंगलुरु, मैसूरु, बेंगलुरु, विजयपुरा, कोप्पल, शिवमोग्गा, धारवाड़, मांड्या, कोलार और कालाबुरगी में इन दो दिवसीय कार्यक्रमों का आयोजन किया है।
डॉ. सबिहा कहती हैं, “हम महत्वपूर्ण, स्थानीय रूप से प्रासंगिक मुद्दों पर ध्यान केंद्रित करते हैं, जिसका महिलाओं और महिलाओं के समूहों को सामना करना पड़ता है।”
एक गैर-श्रेणीबद्ध संरचना
2013 में मंगलुरु में ओक्कुटा के पहले सम्मेलन में महिलाओं का जमावड़ा। | फोटो साभार: विशेष व्यवस्था
उनकी लोकतांत्रिक भावना के अनुरूप, ओक्कुटा एक गैर-श्रेणीबद्ध संरचना है जिसमें कोई संगठन प्रमुख नहीं है। यह संस्थागत धन को स्वीकार नहीं करता है और जनता की सद्भावना पर निर्भर करता है और लोगों को अपनी पहल के लिए धन देता है।
हालाँकि, इसकी छतरी के नीचे 150 से अधिक समूह हैं, जिनमें से प्रत्येक को मजदूरी करने के लिए विशिष्ट लड़ाइयों का अपना सेट है, यह चुनौतियों के बिना नहीं है। उनमें से सबसे बड़ा था महिलाओं को यह विश्वास दिलाना कि क्या वे एकजुट होकर अपने लिए लड़ सकती हैं, लेखक और कवि डॉ. एचएस अनुपमा कहती हैं।
“हमारे हजारों सदस्य हैं और हिंसा के कई जीवित अनुभव हैं; तो आप रोडमैप कैसे तय करते हैं? यह हमेशा एक दुविधा है जिसका हम सामना करते हैं। कई ताकतें महिलाओं को बांटने की कोशिश कर रही हैं – नस्ल, वर्ग, जाति, हमारे पेशे। सबसे लोकतांत्रिक निर्णय बहुमत का पक्ष लेने से नहीं बल्कि असहमति के एक या दो स्वरों को सुनने और सर्वसम्मति से एक समझौते पर पहुंचने से संभव है,” डॉ. अनुपमा आगे कहती हैं।
पिछले एक दशक में इस दृष्टिकोण ने ओक्कुटा को अच्छी स्थिति में रखा है। निरंतर मुलाकातों, सम्मेलनों और सामुदायिक निर्माण कार्यक्रमों के माध्यम से, महासंघ ने विभिन्न महिला समूहों और यूनियनों को एक-दूसरे के मुद्दों को साझा करने और समझने और एक आवाज के रूप में बोलने में सक्षम बनाया है।
लेकिन हर बीतते साल के साथ, महिलाओं के खिलाफ अत्याचार के रूपों ने खुद को प्रकट करने के लिए नए, अधिक नापाक तरीके खोजना जारी रखा है। “हम निराश महसूस करते हैं लेकिन हम उम्मीद नहीं कर सकते कि प्रणालीगत हिंसा केवल इसलिए रुक जाएगी क्योंकि हमने ओक्कुटा शुरू किया था। एक रूपक है जिस पर हम लौटते रहते हैं: यह हमारे घर में झाडू लगाने जैसा है। हर दिन घर गंदा हो जाता है, और हर दिन हमें इसे साफ़ करना पड़ता है। यह एक सतत प्रक्रिया है,” वाणी पेरियोडी, एक शिक्षिका और महासंघ की सदस्य।
युवा लोग ओक्कुटा का मुख्य फोकस समूह हैं और इसके प्रमुख लिंग संवेदनशीलता कार्यक्रम, अरिविना पायना ने 50,000 स्कूल और कॉलेज के छात्रों के बीच लैंगिक हिंसा और लैंगिक न्याय के बारे में जागरूकता पैदा करने में मदद की है।
ओक्कुटा की ताकत सामूहिकता के विचार में इसके विश्वास से ली गई है और कौडी होलिगे (क्विल्टिंग प्रोजेक्ट) कार्यक्रम में सबसे स्पष्ट है। “हम एक पॉटलक का आयोजन करते हैं और जैसे ही हम सिलाई करते हैं, हम लघु कथाएँ और कविताएँ पढ़ते हैं और उन मुद्दों पर चर्चा करते हैं जो समाज से संबंधित हैं। कौड़ी सामूहिकता का प्रतीक बन जाती है,” डॉ. अनुपमा बताती हैं। इसके बाद अलग-अलग टुकड़ों को एक साथ सिला जाता है ताकि एक पूरी रजाई बन जाए – ओक्कुटा की ही तरह।
ओक्कुटा सदस्य अध्ययन शिबिरा (अध्ययन कार्यक्रम) में भाग लेते हैं। | फोटो साभार: विशेष व्यवस्था
राजनीतिक आंदोलन नहीं
हालांकि ओक्कुटा की उत्पत्ति एक वैकल्पिक, राजनीतिक विचार के रूप में हुई थी, सदस्यों ने इसे एक राजनीतिक आंदोलन कहना बंद कर दिया। केवल प्रतिक्रियावादी राजनीति में शामिल होने के बजाय, केएमडीवीओ अपना खुद का कुछ बनाने की कल्पना करता है।
ऐसा ही एक कार्यक्रम था चुनावने ओलाहोरेज। 2017 में, ओक्कुटा ने एमएलसी, ग्राम पंचायत, तालुक पंचायत और जिला पंचायत स्तरों पर चुनाव लड़ने वाली महिला प्रतिनिधियों को चुनावी राजनीति में आने वाली समस्याओं को साझा करने का आह्वान किया – पार्टी टिकट मांगने से लेकर बैठक आयोजित करने, प्रचार करने और चुनाव लड़ने तक चुनाव। प्रतिक्रिया और सीख भारी थे
महासंघ के 2013 मंगलुरु जत्थे में एक सदस्य बहन बोलती है। | फोटो साभार: विशेष व्यवस्था
8 जनवरी, 2023 को फेडरेशन बेंगलुरु के ‘ओग्गुडुवा हब्बा’ में अपनी 10 साल की गतिविधियों का जश्न मनाने और समीक्षा करने के लिए बैठक करेगा। इस कार्यक्रम में एक तालमददाले प्रदर्शन भी देखा जाएगा जिसे कहा जाता है पद्मावती कालगा, कृति पुरप्पेमेन द्वारा लिखित और यक्षदुर्गा महिला कला बलगा, हेग्गोडु और बेंगलुरु के कुछ ओक्कुटा सदस्यों द्वारा प्रस्तुत किया गया। नाओमी एल्डरमैन के उपन्यास से प्रेरित, शक्तिऔर एक नारीवादी युक्ति का उपयोग करके निर्मित, प्रसंग एक आईना रखता है कि कैसे यक्षगान परंपरा में महिलाओं के पात्रों को चित्रित किया गया है।
पिछले एक दशक की तरह, जबकि ओक्कुटा महिलाओं के खिलाफ अत्याचारों से लड़ना जारी रखने की उम्मीद करता है, बड़ा सवाल यह है कि क्या कर्नाटक के अन्य जिलों में अपना नेटवर्क फैलाना है या उन संबंधों को गहरा करना है जो पहले से ही 11 जिलों में बने हुए हैं। इस साल तुमकुरु में महिला दिवस सम्मेलन में यह चर्चा का एक प्रमुख बिंदु होगा।
“हम बिना किसी प्रचार के चुपचाप अपना काम करना जारी रखना चाहते हैं। बदलाव भी धीरे-धीरे और लगातार होना चाहिए। जिस तरह एक व्यक्ति युद्ध के लिए तैयार होता है, वैसे ही उसे शांति के लिए भी तैयार रहना चाहिए,” डॉ. अनुपमा कहती हैं।