È qui, सु क्वेस्ट मोंटगेन, इन क्वेश्चन वल्ली … चे ला रिपब्लिका सेलेब्रा ओगी ले सू रेडिसी कॉन ला फेस्टा डेला लाइबेराज़ियोन.
यहीं इन पहाड़ों पर, इन्हीं घाटियों में गणतंत्र आज अपनी मुक्ति का दिन मनाता है।
साथ इन शब्दों और विचारोत्तेजक संदर्भ, इटली के राष्ट्रपति सर्जियो मटेरेला ने हाल ही में इटली में फासीवादी तानाशाही के अंत की 78वीं वर्षगांठ मनाई। वे दौरे के दौरान बोल रहे थे कुनेओदेश के उत्तर में।
यह पहली बार था जब इटली ने प्रधान मंत्री जियोर्जिया मेलोनी और फ्रेटेली डी इटालिया के नेतृत्व में तारीख मनाई थी। दल जो इसे पाता है मुसोलिनी के फासीवाद में जड़ें और आज अक्सर अपने विचारों से खिलवाड़ करता है. मैटरेला ने अपनी स्थिति का उपयोग ए के रूप में किया एकता का आंकड़ा फासीवाद-विरोधी को दलगत राजनीति से ऊपर उठाना और इसे एक लोकतांत्रिक राज्य के एक संवैधानिक तत्व के रूप में बनाए रखना।
उन्होंने प्रख्यात इतालवी कानूनी विशेषज्ञ और इतालवी संविधान के संस्थापक पिता, पिएरो कैलामैंड्रेई को उद्धृत किया:
यदि आप उस स्थान की तीर्थ यात्रा पर जाना चाहते हैं जहाँ हमारे संविधान का जन्म हुआ था, तो उन पहाड़ों पर जाएँ जहाँ पक्षपाती गिरे थे।
इन शब्दों के उच्चारण से पहले ही मटेरेला के भाषण का स्थान स्पष्ट रूप से महत्वपूर्ण था। जितनी जल्दी हो सके 1947कुनेओ के पीडमोंटिस प्रांत को इतालवी फासीवादी और जर्मन नाजी शासन के खिलाफ इतालवी प्रतिरोध के सबसे प्रतीकात्मक स्थलों में से एक के रूप में मान्यता दी गई थी।
और मटेरेला का विशेष रूप से पहाड़ों का उल्लेख करने का निर्णय कोई संयोग नहीं है। वह राजनीतिक बिंदु बनाने के लिए ऐसी कल्पनाओं का उपयोग करने की एक लंबी परंपरा का पालन कर रहे थे। मेरे शोध के दौरान ए अकादमिक मोनोग्राफ इस विषय पर, मैंने पाया कि कम्युनिस्टों, कैथोलिकों और फासीवादियों ने समान रूप से पहाड़ों की छवियों को तैनात किया है – और विशेष रूप से आल्प्स – अपने बयानबाजी में, प्रत्येक ने उन्हें अपने स्वयं के अर्थ के साथ वर्णित किया है।
उदाहरण के लिए, इटली में, क्लब एल्पिनो ऑपेरायो और यूनियन ऑपेरिया एस्कर्सिनिस्टी इटालियन जैसे कम्युनिस्ट श्रमिक समूहों ने उन श्रमिकों के लिए पर्वतीय आवासों का आयोजन किया जिन्हें वे पीने और अन्य बुराइयों से दूर रखना चाहते थे। एक अल्पाइन सेटिंग में, उन्होंने सोचा कि सीमाओं के पार सर्वहारा वर्ग के बीच एकजुटता पैदा करना आसान होगा।
फासीवादियों ने आल्प्स का इस्तेमाल देश के स्वास्थ्य में सुधार के आधार के रूप में किया। जर्मनी में नाजियों की तरह, उन्होंने खोला बच्चों के लिए समर कैंप और कॉलोनियां उनकी शारीरिक शक्ति बढ़ाने के लिए और उनकी फासीवादी शिक्षा को बढ़ावा देने के लिए।
कैथोलिकों ने युवा लोगों के लिए लंबी पैदल यात्रा और कैंपिंग स्टे का भी आयोजन किया, इस बात पर जोर दिया कि अल्पाइन वातावरण में वर्ग मतभेदों को मिटाया जा सकता है और नैतिक और धार्मिक मूल्यों को अधिक आसानी से बरकरार रखा जा सकता है।
साहित्यिक ट्रॉप
19वीं शताब्दी से, जोहाना स्पायरी की हेइडी जैसी पुस्तकों ने पहाड़ों को स्वस्थ और मित्रता के अनुकूल बताया। लेकिन प्रथम विश्व युद्ध के बाद, आल्प्स इसका प्रतिनिधित्व करने आए उन पर हुई हिंसक लड़ाई. दरअसल, जैसे ग्लोबल वार्मिंग बर्फ को पिघलाती है, कुछ अवशेष वहां हुए नरसंहार के बारे में उभरना जारी है।
अन्य भौगोलिक विशेषताओं जैसे कि समुद्र या झीलों से अधिक, पहाड़ उच्च राजनीतिक आदर्शों का प्रतिनिधित्व करने लगे। जैसा कि जर्मन आलोचक ने प्रसिद्ध रूप से उल्लेख किया है सिगफ्राइड क्राकाउरबर्गफिल्म (या “माउंटेन फिल्म”) जैसे निर्देशकों द्वारा अर्नोल्ड फैंक और उसकी सलाह लेनि रिफेनस्टाहल प्रकृति के खिलाफ व्यक्तियों को खड़ा किया और आल्प्स को राष्ट्रीय “पवित्रता” के अवतार के रूप में अमर कर दिया। उस सौंदर्यशास्त्र को नाज़ी शासन द्वारा विनियोजित किया जाएगा।
अन्य आंदोलनों के लिए, आल्प्स ने प्रथम विश्व युद्ध के बाद एक और संघर्ष से बचने और स्थायी शांति सुनिश्चित करने की अनिवार्यता व्यक्त की। 1922 से 1939 तक पोप पायस इलेवन के रूप में शासन करने वाले “अल्पिनिस्ट” पोप अचिल रत्ती (1857-1939), ने 1923 में मेन्थॉन के बर्नार्ड को पहाड़ों का संरक्षक संत घोषित किया, और लिखा आल्प्स के बारे में लोगों के बीच शांतिपूर्ण बातचीत के लिए एक पसंदीदा जगह के रूप में।
राष्ट्र संघ, जिसका मुख्य स्थल जिनेवा में था, अक्सर पहाड़ों से इसकी निकटता पर जोर देता था। अपने प्रचार में, इसने खुद को मजबूत, स्वच्छ और महान के रूप में पेश करने के लिए अक्सर अल्पाइन इमेजरी का इस्तेमाल किया।
राजनीतिक रूपक
ऐसे संदर्भ और जुड़ाव केवल सजावटी नहीं होते हैं। दरअसल, जैसा कि मेरे शोध से पता चलता है, ऐतिहासिक रूप से वे काफी शक्तिशाली साबित हुए। अल्पाइन इमेजरी और समग्र “भावनात्मक शैली” की लीग की पसंद लंबे समय तक चलने वाली साबित हुई, हालांकि 1930 के दशक के उत्तरार्ध में यह पीछे हट गया क्योंकि इसने संस्था को एक गंभीर, वास्तविक दुनिया से निपटने के लिए दूर और बीमार के रूप में रूढ़िबद्ध होने की अनुमति दी।
आधुनिक समय में, इतालवी राजनीतिक दल लेगा नोर्ड, या नॉर्दर्न लीग जैसे स्थानीय आंदोलनों ने पहाड़ी खाद्य पदार्थों जैसे कि विनियोजित किया है मकई की खिचड़ी राष्ट्रीय और यूरोपीय दोनों संस्थानों पर सवाल उठाने के साधन के रूप में। उनकी बयानबाजी में, यह सर्वोत्कृष्ट रूप से अल्पाइन व्यंजन स्थानीय पहचान और प्राकृतिक और कारीगर उत्पादन के अवतार के रूप में कार्य करता है। यह वैश्विक व्यापार के माध्यम से आने वाले कृत्रिम, औद्योगिक, विश्वव्यापी सामानों के विपरीत है।
मेलोनी की अपनी Fratelli d’Italia ने एक बड़ी सभा का आयोजन किया आल्प्स में 2020 में, एक प्रकार की आम सभा का उद्देश्य पर्वतीय क्षेत्रों की रक्षा और समर्थन के लिए उनकी “परंपराओं” और “पहचान” सहित विशिष्ट उपायों को विकसित करना था।
पार्टी बाद में बंद करने के खिलाफ अभियान चलाया महामारी के दौरान इटली के स्की रिसॉर्ट, उनका तर्क है:
मोन्टगना और आंशिक रूप से इतालवी पहचान का शौक है और इसका उपयोग नहीं किया जा सकता है।
पहाड़ इतालवी पहचान का एक मूलभूत हिस्सा हैं और उन्हें अपमानित नहीं किया जा सकता है।
“अपमानित” शब्द का उपयोग फासीवादी बयानबाजी और नारों की याद दिलाता है जो अक्सर अपमान के साथ समझौता करते हैं और अक्सर गर्व का महिमामंडन करते हैं – या “शेर के रूप में एक दिन जीना” – नैतिक दृढ़ता और ताकत के मार्कर के रूप में। “इतालवी पहचान” प्राकृतिक सीमाओं के साथ-साथ मजबूर नीतियों के रूप में पहाड़ों के फासीवादी उपयोग को संदर्भित करती है उनके भीतर रहने वाली आबादी का इतालवीकरण.
इस पृष्ठभूमि के खिलाफ देखा गया, मटेरेला की पसंद पहाड़ों के प्रतीकात्मक मूल्य को इंगित करने और इतालवी विरोधी फासीवाद के इतिहास में उनके महत्व को पुनः प्राप्त करने के लिए इस प्रकार नया महत्व प्राप्त करती है। एक मजबूत भावनात्मक शैली को अपनाते हुए, इतालवी राष्ट्रपति ने गर्व का एक वैकल्पिक संस्करण और दूर-दराज़ के बढ़ते आंदोलनों के लिए एक साहसिक प्रतिक्रिया प्रस्तुत की।
के रूप में बेप्पे फेनोग्लियो द्वारा लेखनकुनेओ के ऐतिहासिक प्रतिरोध सेनानियों और लेखकों में से एक, मटेरेला की कथा में पहाड़ देश के नैतिक ताने-बाने को बनाए रखने के लिए एक स्थान के रूप में काम करते हैं और एक सहूलियत बिंदु है जिससे यह विचार किया जा सकता है कि दुनिया को नीचे संकट से कैसे बचाया जाए।
इलारिया स्कैग्लियाइतिहास में वरिष्ठ व्याख्याता, एस्टन विश्वविद्यालय
यह लेख से पुनर्प्रकाशित है बातचीत क्रिएटिव कॉमन्स लाइसेंस के तहत। को पढ़िए मूल लेख.
हम आपके लिए एक आवाज हैं; आप हमारे लिए एक समर्थन रहे हैं। हम सब मिलकर ऐसी पत्रकारिता का निर्माण करते हैं जो स्वतंत्र, विश्वसनीय और निडर हो। आप आगे दान करके हमारी मदद कर सकते हैं । जमीनी स्तर से समाचार, दृष्टिकोण और विश्लेषण लाने की हमारी क्षमता के लिए यह बहुत मायने रखता है ताकि हम एक साथ बदलाव ला सकें।